人(rén)死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七(qī)指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天的(de)。

　　关于人死后尾七(qī)是什(shén)么意(yì)思(sī)，头三尾七是什么意思以及人死后尾七是什么意思，头七尾七(qī)是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是什么意思，尾七(qī)是什(shén)么意思是什么，尾七是什么意思健康研究等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

人死后尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思

　　尾七指的(de)是(shì)人(rén)去世(shì)后(hòu)的第(dì)四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习(xí)俗，是根据(jù)死者去(qù)世的时间，再配合天干地支计(jì)算出来的(de)日子及时辰。秋以为期句式特点，秋以为期句式判断p>

　　然而(ér)习惯(guàn)上大家(jiā)都(dōu)认为“头七”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火(huǒ)，到三(sān)岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意(yì)思(sī)

　　头七指的是人去世后的(de)第七日，最后一(yī)个七天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒(zú)日算起，丧家每隔(gé)七天就要(yào)举行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间(jiān)由(yóu秋以为期句式特点，秋以为期句式判断)道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用(yòng)以检验(yàn)死(sǐ)者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一(yī)根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或插于(yú)死者(zhě)落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的(de)鸡蛋置于(yú)房屋角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在(zài)家里多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事(shì)，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七(qī)成为丧(sàng)葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可(kě)以超(chāo)度亡魂(hún)，使之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇(pǒ)多(duō)，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢世(shì)香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七(qī)

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 秋以为期句式特点，秋以为期句式判断