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成(chéng)大(dà)事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)，干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意(yì)思

　　出(chū)自孟子的《生(shēng)于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证严(yán)密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大任(rèn)的人的(de)事例，证(zhèng)明忧患可以激(jī)励人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先(xiān)苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行(xíng)拂(fú)乱(luàn)其所为，所(suǒ)以动(dòng)心(xīn)忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能(néng)改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙(qiáng)的劳(láo)作之中被(bèi)起用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手(shǒu)里救出来并(bìng)受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被(bèi)起用(yòng)，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某人的身上，必定要(yào)先使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业(yè)已开始的行(xíng)动，这样来使他的心灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的(de)性情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增(zēng)加(jiā)他所不具备(bèi)的能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯(fàn)错(cuò)，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后(hòu)才(cái)能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表(biǎo)达在声音中，然后(hòu)才能(néng)被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大(dà)臣和(hé)足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之(zhī)匹敌的(de)邻国(guó)和来自外国(guó)的(de)祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧(yōu)愁患害(hài)足以使人生存，安逸(yì)享乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必(bì)须要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根(gēn)据查询(xún)相关信(xìn)息显示，这句话强(qiáng)调了成(chéng)功背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨练，才(cái)能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功毕芦(lú)不是(shì)一(yī)蹴而就的，需(xū)要经过坚(jiān)持(chí)不懈的(de)努(nǔ)力和付出，不(bù)断积(jī)累(lèi)经验和提(tí)升宁波慈溪的邮编是多少(shēng)自己的能力(lì)，才能如(rú)数轿够在竞争激烈(liè)的社会中(zhōng)立(lì)足并取(qǔ)得(dé)成功。

　　成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思是(shì)这句话的意(yì)思为(wèi)：必定要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有力的(de)说(shuō)理散文(w宁波慈溪的邮编是多少én)。

　　作(zuò)者(zhě)先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任的人的事例，证明忧患(huàn)可(kě)以激励人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾举于士(shì)，孙(sūn)叔敖(áo)举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天(tiān)将降大任(rèn)于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其(qí)所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其(qí)所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂(fú)士，出则(zé)无敌(dí)国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而(ér)死(sǐ)于(yú)安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说从筑(zhù)墙的劳(láo)作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐(yán)中被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾被从狱(yù)官手里救(jiù)出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被从奴(nú)隶集(jí)市里(lǐ)赎买(mǎi)回来(lái)并(bìng)被起用。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要(yào)把(bǎ)重(zhòng)任降临在某人的(de)身上，必定要(yào)先使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌(jī)肤消瘦，使他受贫(pín)困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的(de)行动，这(zhè)样来使他的(de)心灵受(shòu)到(dào)震撼(hàn)，使他的(de)性情坚(jiān)忍(rěn)宁波慈溪的邮编是多少起来，增加(jiā)他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声音中，然后才(cái)能(néng)被人了解(jiě)。

　　一个(gè)国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤(xián)士，在(zài)外没有与(yǔ)之匹敌(dí)的邻国和来自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁患害足以(yǐ)使(shǐ)人生(shēng)存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨意思是想要(yào)做(zuò)成大(dà)事(shì)情，必(bì)须(xū)要(yào)付(fù)出极大(dà)的心血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据查(chá)询(xún)相关信息(xī)显示，这句话强调了成功背后的(de)辛勤付出和(hé)艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理(lǐ)和身体上的训练(liàn)和磨练，才能(néng)够(gòu)取得(dé)成功(gōng)。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持不懈的努力和(hé)付出(chū)，不断积(jī)累(lèi)经(jīng)验和提升(shēng)自己(jǐ)的能力(lì)，才能如(rú)数轿够在竞争激(jī)烈的社会中立足并(bìng)取得成功。

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