为学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音是(shì)“为学患(huàn)无疑，疑则有进也(yě)”的意思(sī)是学习这件事情忧患(huàn)的是(shì)没有(yǒu)疑(yí)问，学习中只有疑(yí)问才会不断(duàn)的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学(xué)患(huàn)无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的一句话，阐述了(le)陆九渊的伦理(lǐ)思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑(yí)则(zé)大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没(méi)有疑问，有疑问才能有进步(bù)的空(kōng)间。

　　有小的疑(yí)问就会有小的进步，有大的(de)疑(yí)问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大(dà)进：你有大的(de)的(de)疑问和困惑并去(qù)思(sī)考，则会(huì)有大的进(jìn)步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进”体(tǐ)现了辩(biàn)证否(fǒu)定观，既肯定又否定，既保(bǎo)留又克(kè)服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之(zhī)者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之(zhī)”形(xíng)容学(xué)习勤奋，进取心强，体现了意识的(de)能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先(xiān)生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有正文三(sān)十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附(fù)录包(bāo)括各本序(xù)跋、朱熹(xī)之(zhī)书信和《象山学(xué)案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的(de)各卷之(zhī)中(zhōng)，其中(zhōng)以《语录(lù)》(卷三(sān)十(shí)四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注(zhù)重著(zhù)书立说，其语录和少量(liàng)诗(shī)文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先(xiān)生集(jí)》，共计36卷，并由(yóu)其学生(shēng)于嘉定五年风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪(nián)（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪)理为(wèi)《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金(jīn)溪(xī)（今江西省金(jīn)溪(xī)县(xiàn)风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表(biǎo)人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被(bèi)称(chēng)为“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象山(shān)”。

　　陆(lù)九渊于宋(sòng)孝宗乾(qián)道八年（1172年(nián)）进士及(jí)第，初调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于(yú)靖康时事，便访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂(suì)还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学(xué)” 的(de)开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一(yī)个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的(de)真正体现，不仅对中国，也(yě)对(duì)日本、韩(hán)国、新加坡等(děng)国的思(sī)想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)读音是什么(me)？

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫(fū)子之(zhī)言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做学问就(jiù)怕发现不了问题，只(zhǐ)有(yǒu)带(dài)着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常说(shuō)的“学(xué)贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他(tā)认为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支(zhī)离破(pò)碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人，其主张“吾心(xīn)即是(shì)宇宙(zhòu)”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内(nèi)省工(gōng)夫。

　　即是所谓(wèi)的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所以然(rán)”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人周围的一切洞(dòng)行悄都是人(rén)心的幻化和表现。

　　人(rén)心不是作为心理(lǐ)器官、而是(shì)作为道德实体加(jiā)以(yǐ)论(lùn)述，认为人(rén)们的一切(qiè)道德意识、道(dào)德准(zhǔn)则等(děng)无不(bù)包括于人心之(zhī)中。

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